Category: Guías de estudio

 

 

 

Roger Smalling, D.Min

 

¿Qué pasaría si la mayor barrera para disfrutar de la comunión con Dios no fuera el pecado mismo, sino una comprensión equivocada de la justificación? Descubra la libertad, la seguridad
y el gozo que se encuentran solo en Cristo.

 

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…y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.  1 Jn. 1:3-4

 

Catecismo Menor, Pregunta 1: ¿Cuál es el fin principal del hombre? “El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de Él para siempre.”

 

El propósito de este estudio

Mostrarles cómo poder tener una comunión más profunda con Dios el Padre y así incrementar el gozo de su salvación.

 

Todos los cristianos entienden la importancia de glorificar a Dios. Sin embargo, no todos logran disfrutar de la comunión con Dios el Padre. Ellos perciben a Dios como una entidad a la que deben servir y no tanto como una persona de la cual pueden disfrutar. Han puesto una barrera entre ellos mismos y el Padre. Esta conferencia les ayudará a identificar cuál es esa barrera y cómo quitarla.

 

Las consecuencias de la comunión con Dios el Padre son

  • Una nueva seguridad de su salvación.
  • Liberación de nuestra conciencia culpable.
  • Evitar tendencias legalistas.
  • Mejor entendimiento de cómo crecer en la gracia.
  • Más confianza en el evangelismo.

Los esenciales

1. Definición

¿La justificación significa “hacer justo” o “ser declarado justo”? Lucas 7:29; 16:15; 1 Tim. 3:16

Justificación significa __________________________________

Justificación no significa   _________________________.

 

Justificación: La declaración legal de Dios de que una persona es justa de acuerdo con su ley moral. El fundamento es la justicia perfecta de Cristo imputada al creyente por la fe solamente.

  • Es una declaración______  ____________de Dios.
  • La ley moral está vigente
  • Su fundamento es _____________
  • La justicia es ________al creyente
  • El medio es la __________

2. La importancia de la justificación – Gálatas 1:6-9

  • ¿Cuál es la consecuencia de seguir otro evangelio? ­­­­­­­­­__________________________________
  • ¿Cuántas perspectivas correctas del evangelio existen? _______________________________
  • Cuando Pablo usa la palabra justificación, se refiere a ________________________________.

El trasfondo de la justificación

3. El problema

justicia por la ley

¿Qué sucede con aquellas personas cuya justicia no excede a la de los escribas o fariseos? ____________________________.

…si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. Mat. 5:20

 

 

¿Cómo define la Biblia al ser humano? ____________________

Y creó Dios al hombre a su _________ Gén. 1:27

¿Cuál es el principal atributo del carácter de Dios? _________________

 

______, _______, ______, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.  Is. 6:3

 

¿Qué es lo que Dios requiere de nosotros que hemos sido creados a su imagen?  ______________________

 

Sed_________, porque yo soy_______.  1 Ped 1:16

 

¿Cuánta obediencia es requerida?  ____________________

 

Sed, pues, vosotros _________, como vuestro Padre que está en los cielos es _________. Mat. 5:48

4. ¿Qué define la perfección?

¿Qué prometió Dios como recompensa por la obediencia perfecta a  la ley y cuántos mandamientos deben ser obedecidos? _____________________

 

Cuidaréis de poner por obra _____mandamiento que yo os ordeno hoy, para que­­­­­­­ _______ Deut. 8:1

5. La caída de Adán

¿Cuál fue  la consecuencia de la caída de Adán?  _____________

 

…más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente__________.  Gén. 2:17

 

¿Cuáles son las otras dos consecuencias de la caída de Adán? Rom. 5:12-19

____________________, __________________

6. El primer indicio de la solución de Dios al problema de la falta de santidad del hombre

¿Qué le fue atribuido a Abraham por creerle a Dios? ________________

 

Y creyó a Jehová, y le fue contado por __________.  Gén. 15:6

 

¿Que estableció Dios con Abraham para que la relación entre ellos sea posible? _________________________

 

Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.  Y pondré mi_____entre mí y ti… Gén. 17:1

 

Gen. 17:1, 7

  • ¿Cuál es la condición? V.1 ____________________________________
  • ¿Cuál es el beneficio? V.7 ___________________________________
  • ¿Quiénes son los participantes? V.7 ____________________________
  • ¿Cuánto tiempo dura? V.7 ________________________________

Gálatas, capítulo tres

  • ¿De acuerdo con el versículo 7, quiénes son los participantes? ____________
  • ¿Cómo llama Pablo al pacto con Abraham en el versículo 8? ___________________________
  • ¿Cuál es la condición en el versículo 9? _______________________________
  • ¿De acuerdo con el versículo 14, ¿cuál es el beneficio? ____________
  • ¿De acuerdo con el versículo 13, ¿de qué hemos sido redimidos? _________
  • ¿De acuerdo con el versículo 15, ¿cuánto tiempo dura el pacto? ____________

De Génesis 17 y Gálatas 3, ¿podemos concluir que el pacto con Abraham es el pacto cristiano hoy? ¿Sí o no? _____________

 

El propósito de la ley

¿Cuál es un propósito principal de la ley?  _________________________

 

…porque por medio de la ley es _________________ Rom. 3:20

Pero yo no _______________sino por la ley. Rom. 7:7

 

¿Dios requiere todavía que los cristianos cumplan la justicia de la Ley? ¿Sí o no?  _______________

 

Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros(Rom. 8:3-4).

 

¿Está todavía vigente la ley moral?  _______________

 

Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es_______________.  1 Jn 3:4

 

¿Cómo reacciona Dios ante el incumplimiento de la ley y por qué?  ________

 

Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.  Rom. 4:15

 

¿De qué nos salva el evangelio? ______________________

 

…estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Rom. 5:9

Ver El libre albedrío: ¿qué es?

8. Obediencia parcial

¿Es válida la obediencia parcial? _________________________

 

Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. Santiago 2:11

 

¿Cuál es la recompensa que nuestra obediencia merece? _____________________

 

Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos. Lucas 17:10

La solución de Dios

9. Cristo, nuestro sustituto ante la ley

¿Qué efecto tuvo el sacrificio de Cristo sobre nuestra relación con la ley?  _____________

 

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,  anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,  Col. 2:13-14

 

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Ejercicio grupal

…siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a

quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,  Rom. 3:24-25

 

  • ¿Qué hace que sea posible la gracia de la justificación? _____________
  • ¿Cuál es el precio que Jesús pagó por nuestra justificación? _______________
  • ¿Qué es “propiciación”? ___________________
  • ¿Cómo nos apropiamos de la redención? _____________

Fin del ejercicio

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¿Cómo se manifiesta la sabiduría divina?_______________

 

Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención; 1 Cor. 1:30

 

¿Cuál es nuestra relación con la ley como medio para obtener la justicia? ________________________

 

Porque el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Rom. 10:4

 

¿Por qué era necesario que Cristo nazca bajo la ley?  ______________________

 

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.  Gál. 4:4-5

 

¿Es Cristo una adición o un suplemento a nuestra justicia? ¿Sí o no? _______________

 

¿Cuál es nuestra justicia?

y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;  Filip. 3:9

 

¿Es la sola fe nuestra justicia? ¿Sí o no? ___________

la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Rom. 3:22

 

Consecuencias prácticas

¿Qué obtenemos como resultado de la justificación? ___________________

 

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;  Rom. 5:1

 

¿De qué hemos sido liberados? _____________________

 

Sin temor le serviríamos Luc. 1:74

 

¿Cómo podemos ahora acercarnos a Dios para recibir misericordia, y al mismo tiempo hacerlo con una actitud de confianza? ________________________________

 

Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.  Heb. 4:16

 

¿Por qué tenemos vida eterna? ¿Está basada en el nuevo nacimiento? ¿O está basada en la justificación? Tito 3:4-8  _________________________

 

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Ejercicio grupal

Nueva seguridad: Rom. 8:30-34 (Lea el texto en su Biblia.)

  • ¿Acepta Dios acusaciones en contra de sus elegidos? Si la respuesta es no, ¿por qué?  _________________________________________
  • ¿Quién es el único que tiene el derecho de declararlos justos? _________________________________________
  • ¿Por qué Dios el Padre rechaza las acusaciones en contra de los elegidos? ______________________
  • ¿Qué relación existe entre los elegidos y la justificación? ___________________
  • ¿Cuál es la relación entre la intercesión continua de Cristo y la seguridad de nuestra salvación? __________________________________

Fin del ejercicio

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Nuestra asombrosa libertad

 

La gran pregunta: Si el pecado no nos condena, ¿qué evita que pequemos todo lo que queramos?

 

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Ejercicio grupal

Responda las siguientes preguntas basándose en el siguiente texto: Rom.6:15-18

Screenshot

 

  • ¿El haber sido librados de la condenación de la ley nos da la libertad de pecar? Si la respuesta es no, ¿por qué?  _________________
  • ¿Son los pecadores capaces de no pecar? _____________
  • ¿Qué buscan naturalmente los cristianos? _____________
  • ¿Cómo se comportan las personas justificadas y sin condenación? __________

Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.  Rom. 8:1

Fin del ejercicio

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10. Libertad de conciencia

Converse sobre las enseñanzas de estos versículos en relación con  la conciencia de pecado de un creyente.

¿Cómo afecta el sacrificio de Cristo a nuestra conciencia?  ___________________ Heb. 9:13-14

¿Cuál es la diferencia entre la conciencia de pecado bajo la ley y bajo la gracia como consecuencia

Screenshot

del sacrificio de Cristo? __________________ Heb. 10:1-4

¿Con qué actitud nos acercamos a Dios a la luz de nuestra conciencia?  ___________________________ Heb. 10:22

11. 1 Juan

¿Cuál es la motivación natural de aquellos que son salvos? _________________

 

Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.  1 Jn 3:3

 

¿Quién o qué es la causa de nuestra obediencia? _______________________

 

porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.  Filip. 2:13

 

¿De qué son incapaces aquellos nacidos de Dios y por qué? ____________

 

Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.  1 Jn. 3:9

 

¿Quién o qué evita que los cristianos vivan una vida practicando el pecado? ¿Es su propia obediencia a la ley y las reglas, o es la obediencia de alguien más? ______________________________

 

Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.  1 Jn. 5:18

 

12. Gálatas

Pablo exhorta a los cristianos a ser libres de                                ¿Qué es el “yugo de esclavitud”?________________________

 

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.  Gál. 5:1

Pablo dice que hemos sido llamados a libertad. ¿De qué libertad está hablando? ¿Qué advertencia nos da? ­­­­­­­­ _____________________

 

Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.  Gál. 5:13

 

La idea central

He prometido mostrarles cuál es la barrera que nos impide disfrutar de Dios el Padre completamente.

 

Ponemos reglas entre Él y nosotros como condiciones para que Dios nos acepte más de lo que ya lo ha hecho. Al hacer eso, estamos basando nuestra aceptación por Dios en la calidad de nuestra propia obediencia, en lugar de la obediencia de Cristo. La única cosa entre nosotros y Dios el Padre es la cruz y esa no es una barrera. Es una invitación.

 

Dios ya no es nuestro juez, sino nuestro Padre. Su ira ha sido satisfecha y nunca más estará enojado con nosotros. Ya no somos criminales frente a un tribunal.  Somos niños lastimados.

 

Nuestra nueva identidad

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Ejercicio grupal

Efesios 1-3

Escribe una lista de todas las cosas buenas que los cristianos son y tienen en Cristo que encuentres

en los primeros tres capítulos de Efesios.

Pregunta final: ¿Somos pecadores con gracia o santos con remanentes de corrupción?

 

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A muchos lectores que disfrutaron de este estudio también les gustó nuestro libro,

Felizmente justificados

justificación por la fe

 

¿Quién es el Espíritu Santo? Pocas doctrinas han generado tanta confusión y controversia. Esta guía para maestros ofrece un estudio bíblico sólido que ayuda a responder las preguntas más importantes sobre su persona, su obra y sus dones.

Por Roger Smalling

 

Sobre el autor

El Dr. Roger Smalling y su esposa Diana son misioneros en América Latina con la Iglesia Presbiteriana en América, una rama teológicamente conservadora del movimiento reformado. Se dedican a capacitar a cristianos latinoamericanos en principios de liderazgo bíblico y teología sólida.

 

Roger enseña extensamente por toda América Latina a través de Zoom como profesor del Seminario Internacional de Miami.

 

Guías de estudio, ensayos y cursos escritos por los Smallings están disponibles en su sitio web tanto en español como en inglés en: www.visionreal.info

 

Contenido

Esta guía para maestros incluye diecisiete lecciones, preguntas de discusión, bibliografía e índice temático. Está diseñada para pastores, maestros, seminarios e institutos bíblicos que desean un estudio completo sobre la persona y la obra del Espíritu Santo.

 

Descargue gratuitamente la edición completa en formato PDF.

PARTE UNO: IDENTIDAD DEL ESPIRITU SANTO.. 5

Capítulo 1: El lugar del Espíritu Santo en la Trinidad. 6

Capítulo 2: Errores comunes sobre la Trinidad. 9

Capítulo 3: La esencia del Espíritu Santo. 11

Capítulo 4: La persona del Espíritu Santo. 13

Capítulo 5: Relaciones del Espíritu Santo. 15

Capítulo 6: Ministerios del Espíritu Santo. 18

SEGUNDA PARTE: LLENURA Y PODER.. 24

Capítulo 7: Bautismo en el Espíritu Santo, perspectiva reformada. 25

Capítulo 8: Bautismo en el Espíritu Santo, perspectiva pentecostal 27

Capitulo 9: ¿Qué es la blasfemia contra el Espíritu Santo?. 31

PARTE DOS: DONES ESPIRITUALES.. 34

Capítulo 10: ¿Existen hoy en día los dones milagrosos?. 35

Capítulo 11: Cesacionismo examinado. 39

Capítulo 12: Profecía – ¿Lícita o no?. 43

Capítulo 13: La sanidad – ¿Lícita o no?. 47

Capítulo 14: La sanidad, una perspectiva moderada. 49

Capítulo 15: Lenguas – ¿Legítimas o no?. 54

Capítulo 16: Cómo evaluar los dones. 57

Capítulo 17: Los primeros cuatro siglos. 60

Bibliografía. 64

Índice. 65

Notas Finales. 66

 

Introducción

Si tenemos comunión con el Espíritu Santo, comprender quién es el Espíritu Santo fortalecerá esa comunión y hará este estudio mucho más provechoso.

 

La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén. 2 Corintios 13:14  [1]

 

Si tenemos comunión con el Espíritu Santo, cuanto más lo comprendamos, mejor será dicha comunión. Un estudio de la persona, la presencia y el poder del Espíritu Santo nos ayudará a ello.

 

Hoy en día existe más controversia sobre el Espíritu Santo que en cualquier otro período de la historia de la Iglesia. ¿Cómo respondemos a las preguntas que inevitablemente surgen?

 

Un estudio de todo lo relacionado con el Espíritu Santo ocuparía volúmenes. Como ministro enfocado en América Latina, enfatizaré temas relevantes para ese contexto.

Controversia

La segunda parte aborda temas candentes. Con la aparición de los movimientos pentecostales y carismáticos, los debates sobre la actuación del Espíritu Santo y los dones espirituales han cobrado importancia.

 

Examinaremos tres de los dones más controvertidos: la profecía, la sanidad y el hablar en lenguas. El autor mantiene una perspectiva moderada: los dones espirituales existen hoy en día, pero no necesariamente con la misma frecuencia o propósitos que en la era apostólica.

 

Aunque esta parcialidad es evidente, el autor intenta presentar otras perspectivas expresadas por sus proponentes. Los alumnos son libres de disentir sin que ello afecte a su calificación.

La lógica inferencial

Ciertos temas bíblicos importantes carecen de un discurso directo en las Escrituras, como la Trinidad o incluso algunos datos sobre la deidad de Cristo. Inferimos la verdad a partir de indicios en discusiones sobre otros temas. A esto se le llama «lógica inferencial», es decir, sacamos conclusiones reuniendo datos sobre el tema. Si las pruebas son suficientes, consideramos la conclusión tan válida como si estuviera expresada en lenguaje directo.

 

Lo mismo ocurre con la pneumatología. Reunimos datos sobre el Espíritu Santo a partir de las cosas que hace con las personas en la Biblia, junto con comentarios de los apóstoles sobre él en el contexto del bienestar espiritual de los creyentes y el crecimiento de la Iglesia.

 

PARTE UNO: IDENTIDAD DEL ESPIRITU SANTO

Capítulo 1: El lugar del Espíritu Santo en la Trinidad

Comprender quién es el Espíritu Santo es imposible sin antes entender la Trinidad. Su identidad radica en ser el tercer miembro de la Trinidad, por lo que es crucial comprender la Trinidad antes de profundizar en el Espíritu Santo.

 

Al examinar la Trinidad, categorizamos sus atributos en dos grupos distintos: atributos comunicables y atributos inconmutables.

 

Los atributos comunicables se refieren a cualidades de carácter y personalidad que pueden compartirse con seres finitos como nosotros. Estos incluyen la santidad, el amor, la paciencia, la pasión y otros atributos del carácter de Dios que él nos comunica.

 

Los atributos incomunicables son aquellas cualidades que no pueden ser comunes con una entidad finita. Los principales atributos incomunicables son la omnisciencia, la omnipotencia y la omnipresencia, que son eternos e infinitos. Existen otros atributos incomunicables, pero estos son los más significativos cuando se habla de los atributos de Dios.

 

La comprensión de la identidad del Espíritu Santo depende del reconocimiento de que posee los mismos atributos que Dios el Padre, lo que lo hace completamente divino. En este punto, entra en juego la lógica inferencial.

 

A pesar de ser el tercer miembro de la Trinidad, esto no disminuye su esencia ni su existencia en comparación con los demás miembros. Etiquetar a la Trinidad en este orden es una concesión a nuestra limitada comprensión, que exploraremos a lo largo de este estudio.

 

En la creación, el Padre es el arquitecto, el Hijo es el constructor y el Espíritu Santo le infunde vida. Sin embargo, en la Escritura vemos una constante superposición de atributos y actividades. El Espíritu Santo no es una fuerza mística sin inteligencia como enseñan algunos.

 

Ontológico vs Económico

La Trinidad ontológica trata sobre cómo los miembros se relacionan entre sí. También trata de la esencia, la autoridad y los atributos. El término proviene del griego ontos, «ser». Este término proviene del griego ontos, que significa “ser”. Se trata de dos preguntas principales cuando hablamos de la Trinidad: ¿Cómo son los miembros de la Trinidad en su ser? Y, ¿cómo se relacionan entre sí? ¿Tienen la misma esencia? ¿Tienen la misma autoridad?

 

Las sectas falsas se identifican rápidamente por las preguntas anteriores. Por ejemplo, los Testigos de Jehová afirman que el Espíritu Santo es una fuerza mística e impersonal que emana del Padre. Esto es una negación de su naturaleza eterna, así como de su igualdad en autoridad con el Padre.

 

El enfoque ontológico también hace hincapié en la unicidad de Dios. Hay un Dios, no tres. Esto puede parecer contraintuitivo, pero es matemáticamente sólido. Por ejemplo, 1x1x1=1. No importa cuántas veces se multiplique el número uno por sí mismo, la respuesta es siempre uno. Por lo tanto, la idea de tres en uno y uno en tres, sin que cada uno sea un tercio del todo, es lógicamente sólida.

 

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Deut. 6:4

La Trinidad económica trata de cómo los miembros se relacionan con nosotros, especialmente en lo que se refiere a la salvación de los elegidos. El Padre envía al Hijo a pagar el precio de la salvación, y el Espíritu Santo lo aplica al creyente. Estos papeles son distintos, aunque se solapan, de modo que por su propia naturaleza requieren una jerarquía de autoridad.

 

El término proviene del griego oikonomia, que significa “administración del hogar”. No tiene nada que ver con asuntos financieros.

 

Iguales en autoridad: El Hijo y el Espíritu Santo están subordinados al Padre en cuanto a sus funciones. Esto se refiere solo a sus funciones, no a sus personas. Juan 5:18; Filipenses 2:6

 

El Hijo es engendrado eternamente por el Padre; engendrado, no hecho (Juan 1:18). En griego se utiliza el participio presente continuo en Romanos 1:3, genomenou. Esto significa que no es un ser creado ni inferior al Padre.

 

Louis Berkhof lo explica diciendo que la relación entre la primera persona y la segunda es como la relación entre el sol y la luz que este produce. Sin el sol, no hay luz. Pero sin emanación de luz, el sol no sería el sol.[2]

 

En términos simples, la diferencia está en lo que Dios es versus lo que hace. Pensar en la Trinidad desde estas dos perspectivas simultáneamente mantiene nuestra teología en equilibrio. Las herejías relativas a la Trinidad se deben a desequilibrios en la perspectiva ontológica-económica. El paralelismo de la unidad frente a la diversidad es probablemente el mejor enfoque para nuestra limitada comprensión. Esto nos ayuda a comprender el papel del Espíritu Santo en la Trinidad.

 

Todo ello confirma bíblicamente quién es el Espíritu Santo como verdadero Dios junto con el Padre y el Hijo.

 

Perspectiva histórica ortodoxa

 

El Credo de Atanasio, llamado así por el obispo del siglo IV Atanasio, fue escrito alrededor del siglo V, y ha sido adoptado por católicos y protestantes como la mejor expresión de la Trinidad.

La doctrina de la Trinidad equilibra dos extremos. Dios es uno en esencia, pero tres en persona. Cada miembro de la Trinidad es igual en poder, dignidad y autoridad. Sin embargo, cada miembro no es un tercio del todo. El «escudo» del credo atanasiano lo describe bien:

 

Capítulo 2: Errores comunes sobre la Trinidad

Antropomorfismo: Del griego anthropos = hombre; morphos = forma. Esta perspectiva presenta a Dios como un ser enorme con forma humana. Este tipo de pensamiento es normal en los niños, porque su desarrollo cognitivo carece de la capacidad de manejar abstracciones como la infinidad o la eternidad. En los cristianos maduros, esto es inapropiado, aunque es sorprendente cuántos piensan en tales términos. Es importante que los maestros clarifiquen este concepto a sus alumnos, porque luego distorsionarán otras doctrinas.

 

Respuesta: Una manera eficaz de evitar el antropomorfismo es enseñar que Dios es infinito y, por tanto, no tiene cuerpo. El infinito no puede tener limitaciones por la propia naturaleza del término. Es imposible que un cuerpo sea omnipresente.Salmo 139:8

 

Tri-teísmo: Que tres dioses colaboran tan estrechamente que parecen uno solo. Este error es sostenido por el mormonismo.

 

Respuesta: Muestre versículos que declaren que no hay otro Dios sino uno. Deuteronomio 6:4, 1 Corintios 8:4

 

Modalismo: La opinión de que Dios es una sola persona, pero se manifiesta de vez en cuando como personas diferentes. Unas veces se manifiesta como Padre, otras como Hijo y, en ocasiones, como Espíritu Santo. Esta herejía fue inventada por Sabelio en Egipto hacia el año 250 D. C. y a veces se denomina sabelianismo. Fue declarada herética por varios concilios eclesiásticos de los siglos III y IV.

 

Respuesta: Los miembros de la Trinidad a veces hablan entre ellos. Por ejemplo, en el Capítulo 1 de Hebreos, vemos a Dios Padre dirigiéndose al Hijo como Dios y usando repetidamente el pronombre «tú».

 

Jesús solo: Que Jesús es Dios y no hay Padre ni Espíritu Santo. Las palabras «Padre» y «Espíritu Santo» son, en realidad, manifestaciones de Jesús con diferentes papeles.

 

Respuesta: Esta herejía es refutada por textos como 1 Juan 2:22. Observe la frase «el Padre y el Hijo». En griego, el artículo el aparece antes de ambos sustantivos, lo que implica una distinción de personas. Si Juan quisiera decir que el Hijo es realmente el Padre, sin distinción de personas, habría eliminado el artículo definido el antes de la palabra «Hijo». Esto se ajustaría a la regla Granville-Sharp, que significaría «el Padre que es el Hijo». Observe los términos vehementes que Juan utiliza para describir a los que niegan esta relación entre el Padre y el Hijo: mentirosos y anticristos.

 

Unitarismo: La opinión de que Dios es una sola persona y no hay Trinidad. Según este concepto, Jesús no fue Dios encarnado, sino simplemente un hombre inspirado por Dios.

 

Respuesta: Un buen punto de partida es Juan 1:1-14. En este pasaje, vemos que el logos divino es Dios y estaba con Dios antes de hacerse carne y habitar entre nosotros. Otro buen pasaje es Filipenses 2:1-8.

 

Defensas contra el antitrinitarismo (los Testigos de Jehovah, Jesús Solo, el modalismo, etc.)

 

En las Escrituras, los miembros de la Trinidad se dirigen o se refieren a sí mismos como tú o yo. Hebreos 1:8; Juan 12:28

 

Jesús envía al Espíritu Santo para que le sustituya en la Tierra mientras él mismo va a la diestra del Padre. Juan 16:7; Marcos 16:19

 

Bautismo de Jesús, Marcos 1:10,11: Las tres Personas de la Trinidad actúan simultáneamente y, sin embargo, se describen como localizadas. Aunque las tres son infinitas en esencia, esto pone de relieve la distinción de las Personas. Aquí, Dios condesciende con nuestra limitada humanidad y muestra a cada miembro por separado durante el bautismo de Jesús. El Padre habla desde el cielo, Jesús está en la Tierra y el Espíritu Santo desciende.

 

Distinciones de Personas en 1 Juan 2:22– La cláusula «el Padre y el Hijo» está correctamente traducida. En griego, la palabra «y» traduce la palabra kai, con el artículo «el» adjunto. Esto subraya la clara distinción entre el Padre y el Hijo.

 

La fórmula bautismal es: …bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. (Mateo 28:19) La gramática griega vuelve a venir en nuestra ayuda. La palabra «nombre» está en singular (onoma, no onomata) y significa que hay un solo nombre, no tres. Por tanto, un Ser en tres Personas. El nombre singular de Dios en este texto es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

 

Comprender y refutar estos errores fortalece nuestra comprensión de quién es el Espíritu Santo según las Escrituras.

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Descargar la Guía completa para maestros (PDF)

 

[1] Todas las citas proceden de la RVR, salvo que se indique lo contrario.

[2] https://www.monergism.com/thethreshold/sdg/berkhof/SystematicTheologybyLouisBerkhof.pdf